أصدرت منشورات رامينا في لندن رواية “ليالي فرانشكتاين” للروائيّ والفنّان الكرديّ العراقيّ عمر سيّد بترجمة عربية أنجزها المترجم ياسين حسين.

 

يطلّ عمر سيّد بـ”ليالي فرانكشتاين”، حاملاً معها شحنة سردية نادرة تمزج بين الميثولوجيا السياسية والواقع الجحيمي، بين الحكاية الشعبية والتقنيات المعاصرة، ليقدّم نصاً مكثّفاً عن الجرح الكردي، وعن الوطن بوصفه جثةً تنتظر التمثال المناسب كي تُدفن فيه.

 

تبدأ الرواية من واقعة فنية، حيث فنان كرديّ يصنع تمثالاً للوطن من شظايا الحروب، من خردة الحديد والأسلاك الشائكة وبقايا الدبابات والقذائف، من جذوع الأشجار المحروقة والأرض المشققة، في محاولة يائسة لمنح وطنه هيكلاً مجسّداً، لا ينساه الناس كما نسوا الموتى المجهولين. كان المشروع الفني أقرب إلى محرقة شخصية، يضع فيها الفنان كلّ ذاكرته وأحلامه وخيباته، ويُفرغه في شكلٍ مهيب يُنصَب لاحقاً في إحدى الساحات كرمزٍ للحياة والحرية. وحين كُشف التمثال في احتفالٍ شعبيّ، تحت أنظار الجماهير، ارتفعت الأناشيد وتراقصت الأعلام، كما لو أن التمثال اختُلق ليكون مرآةً لفرحٍ مسروق. غير أن لحظة النشوة الجماعية سرعان ما تنقلب إلى مجزرة؛ إذ يفجّر انتحاريٌّ نفسه في قلب الحشد، في مشهد مروّع يتحول فيه التمثال من رمزٍ إلى شاهدٍ على مذابح لا تنتهي. بين طرفة عين وانتباهتها، يُبتلع الفرح بالكيمياء والبارود، ويغطّي الدخان جثة الوطن كما لو أنها كانت تنتظر هذا المصير.

 

من هذه الحكاية الأولى، تتوالد النصوص داخل الرواية بثلاث بنى سردية مترابطة، لكنها غير خاضعة لتسلسل كرونولوجي تقليدي. الرواية الأولى، التي تحمل اسم العمل، تمزج بين الحلم والكابوس، بين اشتقاقات من أسطورة فرانكشتاين الشهيرة وابتكار أسطورة معاصرة لجسد وطن محطّم يُبعث حياً. بعد أن تبتلعه صاعقة، يعود التمثال للحياة. ينهض فجأةً من صمته الحديدي، وقد امتلأ بروح الضحايا الذين قُتلوا حوله. يُصوَّر جسده وقد كُتب عليه آلاف العبارات، أسماء وتواريخ، نداءات وشتائم، ذكريات ورسائل من الأرواح التي جاءت إليه لتودّع أو تتوسل أو تشكو. لم يكن الوطن هنا تمثالاً فقط، بل صفحة عملاقة لحفر الألم الجمعي. يتحوّل إلى كائن حيّ، لكنه منهك، تائه، متورّم بالشعارات والخذلان. يترنّح، ثم يبكي، ثم يعود إلى وادي المقابر حيث تكوّنت ذاكرته.

 

الحكاية الثانية عن شاب كردي يعيش في عزلة داخلية مفرطة، مُمزَّق بين ولاءاته السياسية والاجتماعية، يعاني من أزمة هوية لا تنفصل عن السياق السياسي للمنطقة. الشخصية تتقمّص طبقات متعدّدة من المأساة الكردية، وتعيد تأمل العلاقة بين الفرد والمجتمع، بين اللغة والمنفى الداخلي، حيث يصبح الوطن مفهوماً مراوغاً، متغيراً، أقرب إلى طيفٍ يرافقه دون أن يلمسه.

 

أما الحكاية الثالثة، فتتناول “رازي”، وهو رجل أميّ يستعيد الأساطير الكردية ليبني منها فلسفة شخصية في وجه القمع. يستخدم عمر سيدّ أدوات الحكاية الشفوية، متكئاً على البناء الأسطوري، ليبتكر قصة تشتبك مع الماضي والحاضر، مع العنف والحنين، حيث تتحوّل الورود إلى شواهد قبور، والأغاني إلى مراثٍ غير مكتملة.

 

في ذلك كله، يتجلّى الأسلوب الذي يميز عمر سيدّ: كتابة تأملية مشبعة بالرمز، لا تلهث وراء الحكاية بقدر ما تخلق جوّاً غرائبياً تتنفس فيه الشخصيات الميتافيزيقا والواقع في آن. يشتغل النص على الرموز الكبرى: الوطن، الجسد، التمثال، اللغة، الصمت، الذكرى، ليؤسّس سردية مضادة للخطابات الرسمية. لا يُقدَّم الوطن كقيمة مطلقة، بل يُفكّك باعتباره بناءً سردياً يمكن أن يتحوّل إلى آلة قتل حين يُفتقد المعنى.

 

المؤلف:

عمر سيد: روائي كردي من مواليد سنة 1970 مدينة كركوك في إقليم كردستان العراق، بدأ بكتابة القصة والرواية منذ عام 2005، صدر له سنة 2009 أول مجموعة قصصية بعنوان (في نهاية الانتظار)، يتناول فيها موضوعات عن عمليات الأنفال السيئة الصيت بحقّ الكرد في كردستان العراق. إضافة إلى كتاباته الروائية، فهو معروف كفنان تشكيلي، وله العديد من المعارض الفردية والجماعية. صدر له أربع روايات باللغة الكردية، وترجم البعض منها إلى اللغة العربية.

 

المترجم:

ياسين حسين: شاعرٌ ومترجم كرديٌّ من مدينة عامودا. يعمل كمديرٍ لقسم الطباعة والأبحاث في معهد التراث الكرديّ منذ عام 2010. وقام بمراجعة عشرات الكتب فيه. له العديد من المؤلّفات الشعريّة والسرديّة إضافةً إلى عشرات الترجمات بين العربيّة والكرديّة. ونشرت كتاباته في الصحف الكرديّة والعربيّة والمواقع الإلكترونيّة في سوريا وخارجها.